ag真人国际厅网的文化总纲：知行合一
知行合一，奕齐认为知是格物致知，也是内在和内心；行是指人的实践、行动，也是外在。知与行的合一，也是天人合一，是内心世界与外部世界的关系。认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。只有把知和行统一起来，才能称得上善。格物致知，为善去恶，知行合一也是奕齐的ag真人国际厅网的文化总纲。
奕世载德，不忝前人。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
“奕”出自《国语·周语上》： 奕者，大也，引申为积累。《国语·周语上》曰：“奕世载德，不忝前人。”
“齐”出自《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。而“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是奕齐人止于至善的过程，也是内圣外王的过程。
世——世代；载德——增厚的美德，容载万物；不忝——无愧；前人——寓指为奕齐的事业挥洒青春和汗水的每一代奕齐人。
奕世载德，不忝前人意思是：每一代奕齐人格物致知，止于至善，不断地宽厚自己的美德，以容载万物，又不辜负上一代奕齐人的努力和积累。
工作作风
无私、奉献、高效、敬业、细致、慎独、踏实、执行。
起源——以《易经》为核心理念取儒释道三家之所长
奕齐思想起源于《易经》，核心是天人合一、阴阳平衡。奕齐从宇宙宏观的角度去认识理解世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，慢慢发展成了一套属于奕齐的独特世界观、认识论和方法论。逐渐形成了奕齐朴素深刻的和谐辨证思想和哲学体系。“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”是天人合一思想的具体表现，解释的是天、地、人的关系。自强不息，体现了奕齐人刚健有为，积极进取的精神面貌；厚德载物，是奕齐人与生俱来的责任，体现了胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。
而奕齐又深受《菜根谭》的影响，融合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想，形成了奕齐特有的人生处世哲学和企业经营之道。奕齐采儒、释、道三家之精髓，以易学、心学、禅学为核心，通过《了凡四训》“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。教戒奕齐人认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”奕齐人始终以和谐之心视物，以宽容之心处世，以博爱之心待人。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”儒家的修身概念，是奕齐为人处世的标准，也是每个奕齐人的行为准则。“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。人的本体是没有善恶的，心的本体是没有善恶的，无善无恶；但意念一经产生，一起心动念就有了好的念头、坏的念头。善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒家思想的重点之一格物，在这里就是“为善去恶”，让自己成为完人，一个圣贤，一个君子，大的就是一个完善的企业。这是奕齐文化的核心，不偏有，不着空，直趋中道。奕齐认为想要达到一个人生的目标，过得更好，不是向外求，而是向内求。而我们遇到的困难和不如意，根源也是因为我们自己。一家企业也是一样，遇到的所有困难也是因为我们自己的管理不善，经营不善，用人不善，而不是外部环境。想做得更好，变成让世人敬仰的伟大企业，更多的也是向内求，找我们自己的问题，为善去恶，去伪存真。
佛家是奕齐智慧的源头，让奕齐更加智慧，并且了悟人生。佛学禅宗，是奕齐认为佛学中最究竟的思想。以无念为宗，无相为体，无住为本。不生不灭，不垢不净，不增不减，恰恰和易学的思想不谋而合。“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”这种偏有的思想，既体现了奕齐的修身思想，也展现了奕齐的入世理念；“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这种偏空的思想，既体现了奕齐开阔明朗、觉悟人生的概念，也展现了奕齐的出世理念；而“有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生”又将偏空和偏有的思想结合起来，是禅真正的本质，也是天地人之间的关系。
而惠能大师的“不是风动，不是幡动，仁者心动。”，正所谓心生种种法生，心灭种种法灭，世间的善恶、好坏、优劣本无统一标准，不必执着于外境色相，更不该由此而起爱憎烦恼之心，此乃奕齐人修行“心法”，也是奕齐人豁达开朗，了悟人生的本质。
道家是奕齐对规律的遵从和对趋势的把握。道法自然、天人合一的理念，也体现了奕齐宽广的胸怀和宏大的格局。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”奕齐提出的 “大商之道”思想也是来源于这里，夫唯不争，争的是滔滔不绝。“奕齐奉行大商之道，大商之道无算，在通六论，识道术，在货通天下，利射四海，在孜孜不倦。”无算，不是不去计算，是奕齐认为万事万物都是“天大，地大，人亦大，人法地，地法天，天法道，道法自然”。 既然是道法自然，那就是“人有千算，天则一算”。一个人总是精于计算，只关注结果，不关注过程，没有任何意义。种善因得善果，种恶因得恶果，我们应该关注事物本身。而“货通天下，利射四海”。正是上善若水：“水利万物而不争，夫唯不争，争的是滔滔不绝”思想的具体体现。
